“阿数瑟”属于集歌、舞、乐为一体的传统音乐艺术。云南日报记者　黄兴能　摄

　　作者 刘祥元 唐伟 刘诗瑶 分别系云南日报报业集团；中共临沧市委党校；临沧市非遗中心

　　“喜鹊抬水镇康地，白鸽抬水镇康人。镇康好在给消说，和里和气镇康人。”这是镇康县原生态歌舞演唱“阿数瑟”中《喜鹊抬水镇康地》的内容。

　　“阿数瑟”因唱词总以“阿数瑟呢瞧着，罗细瑟呢甩着”结尾而得名，是集诗、歌、舞、乐为一体的打歌、作唱文化，植根于镇康多民族共生的边地土壤，为彝族、汉族、佤族、傣族、德昂族、傈僳族等各族民众所共有。作为滇西南边境地带孕育的文化瑰宝，一曲阿数瑟，写尽边城先民的生产劳作、婚恋情思、民俗礼仪，镌刻下滇西南地区多民族交往交流交融厚重的文化印记。关于其起源，一种传说是相传在三国时期，诸葛亮南征，来到滇西南镇康，驻守“罗细瑟”寨，诸葛亮让兵士夜间持火把在楼台上围圈唱歌跳舞，并高喊着“阿数瑟呢瞧着，罗细瑟呢甩着”迷惑比自己兵力强大的敌军。诸葛亮南征是否到过镇康已不可考，但不影响“阿数瑟”文化的传播。另一种说法是明朝初年，中原人口大量移居云南，把作对子、贴春联当作常态。除春节张贴对联外，在生产生活中，军民以作对为乐，并与当地民族文化融合，在云南逐渐落地生根，发展成各种腔调、流派。

　　镇康县阿数瑟文化研究中心负责人李应介绍，“阿数瑟”文化，既包括吹、拉、弹、唱、舞等音乐舞蹈艺术，又包含吃、穿、住、行等生活内容，涉及历史、地理、天文、哲学、建筑、民族等。“阿数瑟”文化的表现形式有打歌、作对、唱调、弹弦、吹箫、吹芦笙、弹响篾、吹口弦、吹树叶等。打歌是常见的表现形式之一，由弹三弦、吹芦笙、吹箫者在前，其余人紧跟其后，围圈起舞，持续时间看场合而定。作对，又称作对子，可一人独自作，可两人对作，可一个集体与另一个集体对作。唱调，也称唱调子，可一人独唱，可二人或多人合唱，多在户外、野外进行。“‘阿数瑟’文化具有趣味性强、涵盖性广、内容丰富、群众参与度高等特点，我们加强了对‘阿数瑟’的收集和整理，让‘阿数瑟’文化得到传承和发展。”李应说。

　　走在镇康县城的大街小巷，随处洋溢着“阿数瑟”的歌声。人们弹起三弦，吹起葫芦笙，就着曲调，以生产生活、天文地理、古今风物等入词，随着节奏踏歌而起，消除一天的疲劳，享受歌舞的乐趣。“阿数瑟”文化成为边境地区记录社会历史发展的生动史诗，是记录生态歌舞乐的文化瑰宝。

　　“‘阿数瑟’文化是广受欢迎的群众性娱乐活动，有历史、文化和艺术的价值，我们举办‘阿数瑟’山歌会来传承和发展这一文化。”镇康县文化和旅游局局长李银颖介绍，“阿数瑟”是镇康各民族群众节庆、集会社交中重要的歌唱形式，“阿数瑟”于2013年列入云南省省级非物质文化遗产名录，2021年列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。“到了镇康，一定要听‘阿数瑟’，加入队伍来打歌、作对子，感受‘阿数瑟’的文化魅力。”李银颖说。

　　在漫长的边地历史中，阿数瑟兼具民俗仪式与社群凝聚的双重功用。古时村寨之中，凡遇婚娶喜事、岁时祭祀，必举办打歌盛会。夜幕降临，篝火燃起，村寨男女老少齐聚场中，弹弦吹笙，踏歌起舞。打歌不只是娱乐，更是村寨重要的仪式活动。人们借歌舞敬天地、祀山川，祈愿风调雨顺、村寨安宁；在围圈共舞之中，凝聚村寨共同体，调和邻里关系。于边关先民而言，阿数瑟早已超越歌舞本身，成为维系村寨秩序、安顿精神世界的文化依托。

　　一曲阿数瑟，半部边城史。这项诞生于镇康群山之中的古老歌舞，是西南边疆多民族共创共享的文化遗产。三弦、芦笙、围圈踏歌、即兴对唱，共同镌刻下独属于镇康边境的文化印记。歌声跨越山海，串联起古今，既留存着先民的生存智慧，也承载着边境各民族交往交流交融的绵长记忆，是滇西边陲不可多得的文化瑰宝。