作者 王海滨　李晓旋 分别系云南民族大学文学院副教授、阜阳师范大学文学院讲师

　　红河哈尼族彝族自治州建水县位于滇南，建有国内第二大文庙，素有“文献名邦”“滇南邹鲁”之美誉。

　　建水文庙的前世今生

　　建水文庙建于元至元二十二年（1285年），距今七百余年，现占地114亩，规模仅次于山东曲阜孔庙。现存主要建筑有一殿、二庑、二堂、二阁、三祠、四门、八坊，共分六进院落。

　　明清时期是建水文庙的黄金期。明代建水设临安府儒学署，洪武十六年（1383年）朝廷诏令云南增设学校，临安府将原路学改建为府学。嘉靖年间相继设立崇文书院和寄贤书院，文童、书生汇聚于此。万历四十四年（1616年），在地方官员与朝廷支持下，建水文庙左侧东明伦堂内正式开办建水州学，形成“一庙两学”。清顺治年间，元江府学部分并入建水文庙，最终形成临安府学、建水州学、元江府学“一庙三学”的独特格局。

　　1905年科举制度废除后，“庙学合一”格局被打破。1931年，在建水文庙旧址上成立临安中学（后更名“建水一中”），至1950年，该校为滇南师范教育和教师队伍培养奠定了良好基础。

　　“滇南邹鲁”美称的奠定

　　建水“滇南邹鲁”美誉的奠定，与文庙的教育教化功能和政治象征功能密不可分。

　　元代以前，云南虽崇尚汉族文化，但“不知尊孔孟”。元朝推行儒学政策后，文庙成为传播儒家思想的中心。儒家“有教无类”的理念，在建水文庙得到践行，教育资源面向全社会开放。元代重修“中庆路庙学”后，每月定期讲学，“外人来观听者，充庭塞户，教化大兴”，极大提高了民众参与度。

　　文庙的政治象征功能，主要通过官方祭孔仪式实现。祭祀仪式有着严格的等级门槛，非官员不得擅入。光绪三十三年（1907年），孔庙升为大祀。在礼乐、牺牲、鞭炮构筑的仪式场景中，文庙成为文化符号，孔子被塑造为精神偶像，建水文庙成为边疆与中心文化联系的媒介、国家培养儒生的传播场域。除祭祀外，官员题写碑文和牌匾也是赋予文庙政治意义的重要方式。“滇南邹鲁”四字，即为明万历三年（1575年）知府昌应时所题匾额，自此该美誉成为建水标签，其滇南文化中心的地位得以巩固。

　　文化一体与文化多元

　　文庙作为一种非文字形态的文化符号，形成了一个儒家思想传播的“媒介域”，使得儒家文化成为一种能够被具象化的场域。和儒家典籍相比较，文庙的文化传播显得更加直观、立体。尤其是明清时期渐成定制的年度祭孔仪式，使得民众能够身临其境地感受儒家文化。文庙在与周边社会的互动过程中，不再只是冰冷的建筑，它潜移默化地融入人民生活的日常，影响了当地百姓的思维方式、行为准则、文化认同，儒学最终内化成为云南建水文化的一部分。

　　文庙的兴盛，使得边邑小城建水逐渐成为滇南的政治、文化、教育、交通中心，深刻影响了当地的社会生活，尤其是对少数民族影响巨大。建水自古以来就是多民族居住之地，各民族在此形成以汉文化为主体，融合彝、哈尼、回、傣、苗等少数民族文化的多元一体的历史文化边地。成化四年（1468年）立于建水文庙的《临安府新修儒学泮池记》载：“临安为边徼重地，昔称荒服外。人知操弄干戈，罕习礼义。肆我国家太祖高皇帝君临万邦，始入幅员内。洪武廿五载，昉置府建学，渐被王化，不变士风，始与中州齿。”古代建水地区各少数民族部落好武力，学习礼仪者罕见，自设立文庙开展社会教化后，社会风气大变。

　　2023年11月20日，云南省建水县与山东省曲阜市举行共建铸牢中华民族共同体意识示范联盟签约仪式。双方就弘扬中华优秀传统文化、铸牢中华民族共同体意识、共同维护中华文化遗产，建设中华民族共有精神家园等达成一致意见并签署《曲阜市与建水县共建铸牢中华民族共同体意识示范联盟协议书》。今天的建水，发挥地理区域优势，利用本土文化资源发展为旅游热门地，文化与经济“双腿”并行，正向着更高的目标迈进。

　　[本文系国家社科基金重大招标项目“南方少数民族小文种文献保护与整理研究”（项目编号：17ZDA309）、国家社科基金西部项目“红河流域方块哈尼文珍稀文献抢救性搜集整理与研究”（项目编号：22XTQ005）和云南省哲学社会科学研究规划项目“云南地方志中的彝语方言研究”（项目编号：YB2021092）的研究成果]