杨堃夫妇

　　作者 赵海鹏 云南大学

　　杨堃 (1901—1998),字象乾，又名杨赤民，河北省大名县人。民族学家、民俗学家、社会学家，于1948年至1966年执教云南大学并长期担任社会学系主任。曾任中国民族学学会顾问、中国民俗学会副会长，中国社会科学院民族研究所研究员、中国社会科学院研究生院博士生导师。

　　中国社会学走过了跌宕起伏的百年历程，云南大学作为国内最早建立较为完整社会学学科体系的国立大学，其社会学系无疑是这段征程中光华绽放的明珠。1948年至1966年领衔云南大学社会学、民族学研究的杨堃先生，对云南大学社会学科的完善及发展做出了重要贡献。

　　1901年10月8日，杨堃出生于河北省大名县一个农民家庭。12岁时由私塾转入县第二高等小学，15岁时考入设立在大名县的直隶十一中学。1921年，杨堃在预备班结业，以名列甲等第三的成绩留学法国里昂的中法大学。留法期间，杨堃于1923年加入中国共产主义青年团并改名杨赤民。1928年杨堃赴巴黎大学进修，师从著名汉学家、社会学家、神话专家葛兰言，随后又到巴黎大学民族学学院攻读“民族学”“体质人类学”“语言学”和“史前考古”等课程。在法期间，杨堃曾利用假期到欧洲各国旅行，开阔了眼界，增长了知识，增强了研究民族学和民俗学的兴趣和信心。1930年夏，杨堃回到里昂，获得里昂大学文科博士学位，与张若名女士结婚。

　　学成回国后，杨堃积极投身尚在起步阶段的中国社会科学的学科建设和发展工作，先后担任综合性社会科学刊物《鞭策周刊》主编及河北大学、中法大学、北平大学、清华大学、北平师范大学等高校的教职。他不仅发表了《夏历年节之社会学的意义》《中国现代社会学之派别及趋势》《家族研究史批评》等多篇文章，同时还教授“社会学”“社会进化史”“人类学”“民族学”“社会科学概论”和“当代社会学学说”等课程，编写讲义、资料及参考书目近200万字。

　　云南是世界知名的社会科学研究热土，深入云南民族地区做民族学调查研究工作，探索中国社会和民族的发展和起源，一直是杨堃多年的夙愿。1948年3月4日，杨堃偕夫人一同前往昆明，于同年8月底开始担任云南大学社会学系教授兼主任。来到云南大学社会学系后，考虑到云南本土特性及在云南发展民族科学的重要性，到校不久他便开始筹备恢复社会学研究室并开展调查实践，在承接燕京学派的传统学术方法基础上，开启适应云南本土社会特征的新探索，对当时云南经济社会发展做出了积极的贡献。

　　杨堃还致力于建设新中国的民族学。1948年秋，在他的带领下，云大社会学系确立了昆明附近的彝族聚居地大墨雨为工作站，并作为人类学的研究室。杨堃依据学校所在地区、文化优势进行人才培养，其课程讲义更是结合本省情况做出本土化的调适，为之后的调查提供了理论、方法支撑。在杨堃的努力下，云南大学社会学系恢复调查研究状态，形成“后魁阁时期”。

　　1953年，杨堃调入云南大学历史系任民族史研究室主任。在此期间，他先后到西盟、德宏、楚雄、大凉山、大理、剑川等地进行实地民族调查，撰写了《马散大寨历史概述》《凉山彝族手工业》等几十篇论文。直到1966年，65岁的杨堃教授还带着学生，骑着马翻山越岭到红河哈尼族彝族自治州开展社会调查，并写作《哈尼族的宗教生活》一文。

　　杨堃在他漫长的民族学民俗学研究生涯中，考察了大量的民间文艺现象，并撰写了一批研究文章。对于民间文艺事业的贡献，主要体现在对宗教、民俗事象中的民间文艺现象的考察，尤以对神话的研究最为突出。在《神话与民族学》等文中，杨堃认为“人类童年”时期（原始群时期）不可能产生神话，神话最早仅能产生于五万年至一万年以前，即旧石器时代晚期。

　　杨堃学术研究中一个明显的特色，是利用民俗资料、民间文艺资料研究民族学问题，同时利用民族学知识和资料来开拓民间文艺、民俗学的研究角度与领域。他的《女娲考》以丰富的民族学资料和民俗学资料，纵横比较研究，深入浅出，对母系氏族社会的意识形态作了比较全面的考察，得出“我国母系氏族社会的意识形态，便是以母系崇拜为主体，并以反映母系崇拜的图腾主义为基本内容”的结论。

　　1978年，杨堃调入中国社会科学院民族研究所民族学室任研究员，同时在中央民族学院、北京大学、北京师范大学授课。他先后整理出版了多部著作，写作了《论列维·斯特劳斯的结构人类学派》《论法拉格对民族学和经济民族学的贡献》等30余篇论文。1984年，杨堃著作《民族学概论》由中国社会科学出版社出版，是一部较为全面介绍民族学理论知识的学术著作。

　　1998年7月26日，杨堃在京与世长辞，享年97岁。