作者 多洛肯 西北民族大学中华优秀传统文化传承发展研究中心主任、教授

　　《论语》中,孔子论“辞达而已矣”,看似简单的表述,实则蕴含着中华传统文论对语言表达的核心追求。“辞达”,绝非简单的“把话说清楚”,而是包含三重递进的价值追求。

　　其一,“达意”为基,要求语言精准传递思想内核。苏轼在《答谢民师书》中阐释“辞达”,强调“了然于心”方能“了然于口与手”,即作者需先对研究对象有透彻认知,再以恰当语言将思想准确呈现。

　　其二,“达情”为要,主张语言承载真挚情感与文化立场。“辞达”的背后是作者对文化根脉的认同。李斯《谏逐客书》以恳切言辞陈说利弊,诸葛亮《出师表》以肺腑之言倾诉忠诚,皆是以“达情”之笔传递价值立场,让文章兼具说服力与感染力。

　　其三,“达用”为本,追求语言服务现实需求与学术实践。王充在《论衡》中倡导“为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补”,强调“辞达”需紧扣实际问题,避免脱离实践的空谈。

　　反观当下部分学术论文的写作,“辞不达意”已成为彰显中国话语、中国经验的阻碍。一方面,西方理论术语的机械移植导致表达的“错位”,盲目套用西方文论中的复杂概念,使本土文学现象与自主理论表达渐行渐远。另一方面,刻意追求晦涩术语造成思想的“遮蔽”,部分文章以冗长句式、生僻术语掩盖思想的贫乏。这种背离“辞达”传统的文风,让中国文论自主知识体系失去了清晰的表达载体。

　　以“辞达”传统改进文风,是推动文论自主知识体系建设的务实之举。在术语使用上,应结合当代文学实践,用精准、通俗的语言赋予其新内涵;在内容表达上,需坚守“思想优先”的原则,使传统文论精髓以易懂、可信的方式呈现;在价值立场上,需以“辞达”传递文化自信,通过“达情”之笔彰显对中华传统经典文论的认同。