白族民居 杨源嫄 摄

　　作者 杨淑华 云南农业大学马克思主义学院；李皎 经济管理学院

　　家风文化是中华优秀传统文化和优良传统道德的重要组成部分。在中华民族大家庭中，白族独特的照壁文化体现出白族人民对家风文化的重视和传承，蕴含着深厚的民族文化底蕴。

　　“三坊一照壁，四合五天井”是大理白族民居建筑的显著特色，而照壁是最具白族民族文化特色的象征符号，除具有一定的建筑美学功能之外，更承载着绵延厚重的家风文化。照壁题字作为一个家族的精神寄托，是行为的准则、观念的指引；同时也提醒子女能做到“不忘本”，铭记家族姓氏之中的名人典故，感受其曾经的光辉事迹。透过照壁上的题字，便可知晓此家的家风家训。

　　观照壁 知姓氏

　　白族有“郡望文化”遗风，常把自家的姓氏与古代的文人贤士联系起来，以此来彰显先祖业绩或姓氏渊源，也具有昭示人生、教育后世的意义所在。

　　公元937年，段思平建立“大理国”，“大理”的得名来源于他“大理大治”的政治构想，儒学中的“理”为治理和管理，大理就是大治。南诏时期大理段氏祖先曾受封大将军，因此白族段氏后人常在照壁上题书“平章世第”“太尉风徽”“太尉平章”“瑞荫平章”“瑞霭平章”等字，以纪念先祖之功，激励后人。

　　清白传家家风，贵在相传不衰。在白族杨姓人家的照壁上，常常写有“清白传家”“清河世家”“清白人家”的题字，源于东汉时期著名学者杨震“清白为官”的故事。史载，杨震在前往东莱当太守时途经昌邑，被他举荐给朝廷的昌邑县令王密，夜送黄金给杨震以表感恩。杨震断然拒绝并告诫王密：“向朝廷推荐你，是希望你清廉执政报效国家，可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望？”王密羞愧难当，灰溜溜地走了。“清白传家”由此成为了后世杨姓人家教育后代子孙的光辉典范。

　　此外还有如张姓的“百忍家风”，李姓的“太白遗风”，陶家的“耕读传家”，杜姓的“工部家声”等照壁题字，不同姓氏皆有其独特的照壁内容。“观照壁，知姓氏”，既彰显了祖上业绩，也凸显了家族社会地位。

　　看内容 晓家风

　　作为一种地域性文化，白族照壁的特殊性还在于赋予了德育观念，是家族核心价值观念的凝练。可以说大理白族照壁的每一幅题字，都讲述着正德修身的故事，反映出伦理道德、民间风俗、民族心理与感情，既传承着家风家训，也传承着文化与文明。同时，通过家族核心观念的不断教化，还能强化家族成员的认同感、民族责任感和归属感。

　　大理白族照壁题字中所蕴含的德育价值，囊括了个人在社会、家庭、自身发展等多方面的德育要求。其中，“清白传家”教人保持内心净土；“耕读传家”教人内心纯洁；“琴鹤家声”教人保持清廉简朴；“直笔修书”讲的是为人清廉；“三槐及第”说的是做人要树立崇高的理想信念；“相府儒风”是要仁慈待人，常怀感恩之心。

　　绘美景 明方位

　　白族照壁题字中还有一类如“苍洱毓秀”“玉洱银苍”“紫气东来”“彩云南现”“河清海晏”等内容，既描绘了苍洱毓秀的美景，也题写出东南西北的方位朝向。“苍洱毓秀”传递出大理是个钟灵毓秀之地，也含背靠苍山面向洱海之意。“紫气东来”寓意吉祥，也暗示照壁朝东。“彩云南现”意即“彩云之南”，含照壁朝南之意。而照壁朝西题“关西世第”，朝北题“北厥恩光”。

　　千百年来，书题于大理白族人家照壁上的家风家训代代相传，透过这些照壁题字，我们可以感受到白族人民崇德向善、见贤思齐的良好品德，以及重视家风教育，传承家风文化的自然秉性。