江应樑

　　作者 谢治法 云南大学

　　江应樑幼年家道中落,生活困苦,幸得月溪师父收留供养,一边读书一边学习佛经。1923年,他以第一名的成绩考入云南省立第一师范学校。1927年,江应樑考入上海暨南大学。大学毕业后,江应樑受聘于暨南大学附属中学,兢兢业业,他自言:“爱做事是我的天性,只要不因此而弄出病来,那正好借此磨炼我的能力。”1936年,江应樑以《研究西南民族计划》一文考入中山大学人类学组,读研期间,努力学习人类学知识,先后加入了广东江北瑶族调查组、海南岛黎苗考察团等。丰富的社会调查活动经历,使得江应樑深深认识到,学者做研究并非一味在书斋里谈天下,而是要为国家、为民族服务。他认为“所以今日之中华民族,实是整个的,同一的,而无所分歧的。”从此,中华民族的整体性以及各民族平等成为贯穿其学术生涯的基本思想。

　　在国家动荡不安的背景下,江应樑在防空洞内完成了硕士论文答辩。毕业之后,被聘为中山大学历史系讲师。1938年,抗日战争形势严峻,中原诸多院校南迁。期间,中山大学派江应樑对滇西作综合考察,他从昆明经大理、永平、保山、龙陵至芒市,后到遮放、陇川、干崖、南甸等地考察,调查了傣族婚姻制度、宗教信仰、房屋建筑、民族风俗等。

　　1943年,江应樑受聘任云南边疆行政设计委员会主任委员,后又远赴车里任县长,将其边疆开发思想付诸实践。中华人民共和国成立后,江应樑参加中央民族访问团,随访问团到大理、丽江、维西等地区,对各民族的语言特征、经济生活、民族关系等开展调查,写下了数十万字的调研材料。江应樑的田野足迹遍及广东、海南、四川、云南等省份,研究涉及瑶族、黎族、彝族、傣族等民族。尤其对云南傣族进行过深入考察。详细了解地方土司制度,考察当地傣族婚姻制度、宗教信仰、生活环境、民族文化以及边疆国防建设等问题。对腾龙沿边傣族地区开展半年多的深入调查,撰写《南诏不是傣族建立的国家》一文,极有说服力地推翻了“南诏是傣族的故国”等一些错误说法。

　　他积极投身边疆地区建设,在毕业论文《云南西部摆夷研究》中提出:“为避免此种危机,则增厚边疆国防,根本改革边地政治机构,固然是首要之途。而对于此种封建的土司制下之畸形的社会及经济组织,似更应当有彻底的变革。”在《抗战中的西南民族问题》一文中提到“整个民族的团结,是抗战胜利的基础”“要开化西南民族,开发西南边疆,仍须以实地调查,做初步的基本工作。”为此,他对边疆建设付诸了满腔热忱和躬行实践。

　　江应樑先后完成《西南边疆民族论丛》《傣族史》《中国民族史》等10余部著作,还在众多期刊和报纸上发表了20多篇文章,在西南边疆研究尤其是傣族史研究方面作出了重要贡献。

　　1988年,江应樑因病逝世,享年79岁。他曾评价自己“一身臭债,两袖清风”。即使生活窘迫,仍不断与命运抗争,心无旁骛,潜心问学,更为重要的是,他热爱国家和民族,积极投身西南边疆地区建设以及人才培养工作,实现了其“为国家民族做一番事业,庶不辜负男儿一生”的心愿与抱负。