2018年5月4日，习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中曾引用《礼记·大学》中的一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，来强调明德的重要性。时隔不到一年，2019年3月4日，习近平总书记在看望参加全国政协十三届二次会议的文化艺术界、社会科学界委员时发表讲话，强调哲学社会科学要坚持与时代同步伐、坚持以人民为中心、坚持以精品奉献人民、坚持以明德引领风尚。

　　树立“文以载道”“以文化人”的理念

　　“文以载道”“以文化人”是我国古代文艺创作（包括学术创作）的一个优良传统。在中国古代，柳宗元提出“文以明道”，韩愈提出“文以贯道”，周敦颐提出“文以载道”，都强调文艺创作和学术创作不仅仅要注重技巧和形式，更应当尊崇、阐明和弘扬大道，承载起教化民众、匡扶风气的功能。按照“文以载道”的传统，好的文艺（学术）作品要以美的内涵和形式激浊扬清、陶冶情操，让人们在潜移默化中感悟人生、明辨是非。三国时期桓范在《世要论·序作》中讲到：“夫著作书论者，乃欲阐弘大道，述明圣教，推演事义，尽极情类，以为法式。当时可行，后世可修。且古者富贵而名贱废灭，不可胜记，唯篇论俶傥之人，为不朽耳。”在桓范看来，撰述书论之目的，在于阐发和弘扬圣贤大道，叙述和阐明圣贤教化的道理，论证事情背后的义理，尽力抒发情感，记述真理，针砭错误，以此作为标准和法度，不仅可以在当时施行，也可以让后世的人修习。自古以来富贵之人其名字早已经消亡的，不能逐一记述，唯独只有留下著作于后世的潇洒风流之士，才能够实现不朽。桓范奉劝当时的文人，读书作文要以阐发、弘扬大道为终极目的，“作者不尚其辞丽，而贵其存道也；不好其巧慧，而恶其伤义也”，对于作者的著述，不必崇尚其文辞的华丽，而是贵在保存并承传圣贤之道统；不必称道其文字精巧聪慧，而是担心其中的言论会有伤义理。东汉末年思想家王符在《潜夫论·务本》中更是直接批评当时的一些学者竞尚藻艳，淫辞害义：“夫教训者，所以遂道术而崇德义，今学问之士，好语虚无之事，争著雕丽之文，以求见异于世，品人鲜识，从而尚之。此伤道德之实，而或蒙夫之大者也。诗赋者，所以颂善丑之德，泄哀乐之情也。”在王符看来，现今做学问的人，喜欢谈论荒诞无稽的事，竞相撰写雕饰华丽的文章，以求标新立异。世人很少有能认识到这一点的，因此盲目地尊崇他们，然而这实在是伤害道德的根本而迷惑无知者的事情。他认为，创作诗歌文章，应该歌颂善良道德和分辨美丑，表达喜怒哀乐的真实情感。可见，古人将著书立说视为一桩极为庄严乃至神圣的事情，所谓“文章千古事，得失寸心知”。

　　如果说读书学习是求道践道、“求其放心”的重要方法，那么著书立说则是载道弘道的重要途径。纵观古今中外，但凡优秀之文艺作品和学术著述，无不是以纯正之心、纯真之情，通过艺术或学术的方式，阐述大道，弘扬真理，进而达到“以文化人”之目的。关于文艺创作和哲学社会科学研究，习近平总书记发表过一系列重要论述，诸如：“追求真善美是文艺的永恒价值”“通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观”“要始终把社会责任放在首位，严肃对待学术研究的社会效果，自觉践行社会主义核心价值观，做真善美的追求者和传播者”。不难看出，贯穿于其中的一个核心思想，就是强调“文以载道”这一中国古代文化的优良传统。

　　现代意义上的艺术和学术虽然侧重的是“术”，但仍然“肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责，承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命”。为此，文化文艺和哲学社会科学工作者要树立起“以术载道”“以术弘道”的理念。历史已经反复表明，只有载“道”、弘“道”的文艺作品和学术作品，才能够展现其表现生命、揭示生活的能力，发挥其感染人、塑造人的功能。倘若“文不载道”，甚至漠视道德、消解崇高，这样的作品即使在艺术或者学术上很精致，也将“行之不远”，难以获得长久的生命力。当然，“文以载道”之关键，在于所“载”何“道”。这里的“道”绝不是“观众一边看一边骂，创作者一边挨骂一边还挣着大钱”的平庸低俗之道，而是“为历史存正气，为世人弘美德”的真善美之道。习近平总书记曾指出：“我国作家艺术家应该成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美。”为此，今天的文化文艺和哲学社会科学工作者要树立起“文以载道”“以文化人”的理念，坚持以道驭术、以术弘道之原则，创造出承载大道、弘扬正气的文艺和学术作品，切实肩负起彰明德行、止于至善的社会职责，更好地承担起教化民众、引领风尚的时代使命！

　　“要把崇德尚艺作为一生的功课”

　　在中国传统社会，养德和修艺是分不开的，正如东汉哲学家王充所说：“德不优者不能怀远，才不大者不能博见。”什么是“德”？朱熹《论语集注》“为政”章注：“德之为言得也，得于心而不失也”。传统经典都强调“德”乃是向内求取的结果。正因如此，中国古人特别强调德业双修（对于文艺工作者来说，就是德艺双馨）。

　　回顾5年前，习近平总书记在文艺工作座谈会上就强调：“大家不仅要在文艺创作上追求卓越，而且要在思想道德修养上追求卓越，更应身体力行践行社会主义核心价值观，努力做到言为士则、行为世范。”2016年，习近平总书记在中国文联第十次全国代表大会、中国作协第九次全国代表大会开幕式上发表重要讲话，强调：“养德和修艺是分不开的。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。广大文艺工作者要把崇德尚艺作为一生的功课，把为人、做事、从艺统一起来，加强思想积累、知识储备、艺术训练，提高学养、涵养、修养，努力追求真才学、好德行、高品位，做到德艺双馨。要自觉抵制不分是非、颠倒黑白的错误倾向，自觉摒弃低俗、庸俗、媚俗的低级趣味，自觉反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想。”2019年3月4日，习近平总书记再次强调，广大文艺工作者和哲学社会科学工作者要“以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率”。由此可见习近平总书记对于崇德尚艺、德业双修的重视程度。

　　古人曾说：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”早在魏晋时期，曹丕就在《典论·论文》中说过：“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这就意味着，唯有通过德业双修，秉持“传世之心”，方能创作出经世之文。在中国文化史上，韩愈志在弘道，得以“文起八代之衰，道济天下之溺”（苏轼）；范仲淹以文载道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。在当代社会，文化文艺和哲学社会科学工作均属于‘培根铸魂’的事业，承担着以文化人、以文育人、以文培元的重要使命。为此，今天的文化文艺和哲学社会科学工作者，有必要继承和发扬“先做人后做文，先立德后立言”这一中国文化之优良传承，把崇德尚艺作为一生的功课，“坚守高尚职业道德，多下苦功、多练真功，做到勤业精业”，真正把做人、做事、做学问统一起来，成为先进文化的践行者、社会风尚的引领者。