作者：李建华
望海山位于富民县中部，海拔近2700米，是全县第三高山。站在山顶，东北远眺老干山，西南遥望老青山，据说在天气晴好时可以望见几十公里外的滇池，故名望海山。
二十多年前的火把节，我曾和朋友一起到过望海山，只记得是从一个叫黑谷田的山村步行，艰难地爬上山顶，面前却是一片广阔的草场，周边缓坡上长着一丛丛的杨梅和矮松，三三两两的村民或对山歌，或燃起火堆烤洋芋。中间低洼处人山人海在观看斗牛表演，几十头黄牛轮流上阵，拼死搏斗……
不久前，我再到望海山。从赤鹫镇东核村驱车前行，沿着曲折坑洼的山路缓慢行进，过了几个山岭，到一个垭口停车。甫一下车，顿觉豁然开朗，眼前是几平方公里的山巅大洼地，满坡绿草，松树和各种灌木稀疏点缀。
我们此行的目的地是不远处缓坡上的羊神庙，赤鹫镇文化站的小冉说，那是“羊噜姆山神庙”。我只听说过山神庙、土地庙、龙王庙、文庙、关帝庙等，从没听说过羊神庙。在十二生肖中，除了有龙王庙，好像也没有其他动物的庙。
查阅资料可知，早在秦代，就已有土羊神庙。《陇州图经志》记载，秦始皇统一天下前，在陇州见两只白羊相斗，就命人追逐，追到某处，化为土堆。始皇来到后，见有两个人拜倒路边，说：“臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故来相谒。”说完就不见了踪影。始皇大喜，认为这是可得天下之吉兆，遂命建土羊神庙，兹后事业大振。秦始皇修长城时，又命土羊神“化石为羊”，赶“羊”到山顶，羊变成石头而垒长城。
我不知道今天要去的羊神庙与古籍记载的土羊神庙是不是一回事。我们沿着乱石小道走了两三百米，就看见一座小庙。之前我查阅过一些资料知道，东核村羊神庙是县级文物保护单位，富民旧八景之一。可眼前的这座庙却是一间只有五六平方米的红砖瓦房。记得富民文物图集中的羊神庙是垒石为墙，上覆瓦顶。眼前看到的红砖墙估计是近期翻修的，墙角还有剩余的砖块。
此庙正面的木栏已不在，可以直接进去到神像前。神台上端坐着三尊白色神像，资料上说是土神、羊神、山神。神像看似石头雕刻而成，中间一尊稍微高一些，戴着一顶灰黑色的帽子，面容较为清秀，下巴上长着约一拃长的白胡须——这一定就是羊神了，另外两尊应该是土神和山神。每尊神像前各有一个小香炉，里面都有几十炷残香。山高庙远，却是香火不少。庙中有《羊神庙碑记》，刻于清光绪二十四年（1898年）仲冬月。碑文字迹已大多模糊，但可以辨识这是重修羊神庙的功德碑，碑文上看不出该庙始建年代，但可以从中知道清同治年间因庙破败，核桃箐村李新牵头组织村民重修并重塑石像，几十户村民每户捐资数百至上千文钱。
庙门外几十米处，有三四棵巨大的刺栎树，高达二三十米，根部足可两三人合抱。刺栎树一般生长在海拔2000米以上，生长极为缓慢，估计这几棵树起码已有五六百年的历史，亦可从树龄推算羊神庙的初建时间。
之前就听小冉说，庙前那些石头非常奇怪，现在一看，果然奇特。这不禁让我想起上大学期间读过的一则故事——晋代葛洪的《神仙传》记载的“黄初平牧羊”：黄初平十五岁时上山放羊，遇见一个道士，就跟从至金华山修炼，四十多年不复念家。他的哥哥黄初起得道士指引，入山找到初平，问他牧羊何在，初平随手一指，但见块块白石，被黄初平唤起，变为数万只羊，此后哥哥也学道修炼。这位“叱石成羊”的黄初平，就是一些地方供奉的黄大仙，又号赤松仙子。
羊神庙前草地边一排排的石头，不正是成千上万的石羊吗？小庙建在这个缓坡上，想必有他的理由——背倚长满青松和灌木的山峰，面对连绵数里的大草甸，正是天然的高山好牧场啊！试想，蓝天白云，碧草如茵，山花遍野，一群群牛羊悠闲地吃着草，牧童在草坪上嬉戏，或上树采松子，或草甸摘蕨菜……好一幅高山放牧图！《羊神庙碑记》有这样的话：“自古神庙之设，所以佑民保境；神像之立，所以使人有徼之位也。”设庙于此，立像于斯，正是寄托着村民们祈盼风调雨顺、六畜平安的美好愿望啊！
（作者地址：富民一中）
责任编辑 耿嘉 郭笑笙
