作者：袁文良
端午节的风俗中，除家喻户晓的吃粽子、赛龙舟等外，过去还有贴午叶符和贴对联的习俗。端午节贴对联虽然不如春节贴春联那么普遍和引人注目，但历史上流传下来的端午联作也不在少数，对我们进一步认识端午节文化内涵大有裨益，端午对联中的一些名人轶事更是别有情趣。
在人们心目中，为纪念我国古代伟大的爱国主义诗人屈原，家家户户于端午节之日都要食粽子，于是有人创作一则短联：“九子粽；五彩丝”。此联虽仅有六字，但反映了端午节的两大风俗。据南朝梁的吴均在《续齐谐记》中记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：‘君尝见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。’回依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。”
民间还流传着这样一副描述节令的对联：“端午午时人赏午；立春春日客游春”。上联道出了民间过端午节的气氛，下联则描述了民间立春以后人们纷纷外出踏青寻春游春的情景。同时，上联中的三“午”对下联中的三“春”，严丝合缝，自然流畅，读来令人兴趣盎然。
在民间，端午之日有悬艾草、插菖蒲的习俗。有文人对此习俗以联概括：“艾旗招百福；蒲剑斩千邪。”联语中形象地描绘艾草在门上迎风招展、其状若旗的景象，反映出人们看待端午的观念。且数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥帖工稳。另有一联也反映了这一民俗：“保艾思君子；依蒲祝圣人。”该联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，二是将圣人比作菖蒲。古时人们普遍认为端午节邪祟流行，便插菖蒲、悬艾草来辟邪祛祟。同时，人们联想到君子以浩然正气影响百姓，圣人以自身美德保养万民，虽与艾草菖蒲辟邪作用不同，但在正身佑民方面是一致的，因而联语中由物及人，由小及大，蕴意颇为深远。
相传，明太祖朱元璋曾于端午节赐宴群臣，他在席间出一上联：“端门北，午门南，朝廷赐宴于端午”。联中的端门北的“端”和午门南的“午”合在一起，恰巧为“朝廷赐宴于端午”的端午，要想对出下联确有一定难度。此时，臣子沈应思索片刻，开口对道：“春榜先，秋榜后，科场取士在春秋”。在明代，春榜也叫甲榜，甲榜取进士；秋榜亦称乙榜，乙榜取举人。沈应的下联以春、秋两榜对上联端、午两门，同时春、秋合成春秋，与上联端、午合成端午相对应，可谓对答工巧，贴切自然，得到太祖的赞赏。
另传，古时有陈、李二位才子，常作对互娱。一年端午节，两人路过一湖畔，姓陈的才子见湖水中的太阳倒影，开口吟道：“日光端午，清明水底见重阳”。李姓才子也不甘示弱，脱口而出：“天气大寒，霜降屋檐成小雪”。两人不禁相视一笑。上联中巧嵌端午、清明、重阳，下联巧嵌大寒、霜降、小雪。以天寒对日暖，形象鲜明，意境优美，别有一番情趣。
从前有一少年，才学过人。某年端午节前，该少年参加童子试，重阳节后又参加乡试，两次考试都顺利通过。于是，有人撰联以示庆贺，联云：“端午以前，犹是夫人自称曰；重阳而后，居然君子不以言。”乍看此联，难以理解。其实，该联是一则集句隐字联：上联的后半句出自《论语·季氏》的“夫人自称曰童子”，隐去了“童子”二字；下联的后半句出自《论语·卫灵公》的“君子不以言举人”，隐去了“举人”二字。此联的含意即：端午节前你还是童生，重阳节后便成了举人。联语贴切，可谓独具匠心。
（作者单位：郑州市文化市场综合执法支队 图片提供：耿嘉）
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